98. Древнерусский Язык (урок 10 — Древняя Молвь)

цифири_0_9

Уроки Асгардского Духовного Училища

98. Древнерусский Язык (урок 10 - Древняя Молвь).

Древнерусскiй языкъ

Тема: Этимология (продолжение).

Второй семестр начался, мы будем разбирать нашу древнюю мовь или молвь, кому как удобно. Хотя только что посмотрел, там уже, Таня шубку набросила. Это не дует от двери, это на улице стало чуть-чуть теплее - 38. С утра было 36, сейчас 38. Даже 34. Видите, вы уже на втором семестре, а было вас первый семестр, вроде бы. Пришло вас меньше, видите, вас начинало тридцать с лишним человек (тридцать восемь), а осталось полтора десятка. Но, о чем это говорит? - О том, что вы материал, данный на первом семестре по всем предметам, более или менее усвоили. А те, кто не усвоил. Вот сейчас звонок был, Николай позвонил с Екатеринбурга, он сказал: «А там знаний никаких нет, поэтому учить там нечего».

Из зала: ...

Ответ: Почему. Николай позвонил, что человек, который не пришел на второй семестр сейчас рассказывает людям, что знаний никаких нет и учиться тут нечему. Читать далее >>

Вегетарианство вареное(ПЕРЕХОДНОЕ)

Вегетарианство вареное(ПЕРЕХОДНОЕ).

XI.

ОБЩiЯ УКАЗАНiЯ.

Въ виду трудности перехода отъ вареной пищи къ такъ называемому сырому вегетарiанству еще нhсколько поколhнiй обречены на вегетарiанство вареное. Обусловливается это, съ одной стороны, физiологическими, съ другой - экономическими причинами. Во всякомъ случаh, вегетарiанская кухня должна готовить кушанья не такъ, какъ они обыкновенно готовятся. Вотъ общiя указанiя:

1. Всякiй огородный овощъ вообще не слhдуетъ варить, a тушить (парить) въ собственномъ соку, въ небольшомъ количествh воды и подливая постепенно по ложкh кипятку.

2. Воду, въ которой тушилось кушанье, сливать не слhдуетъ. Такимъ образомъ сохраняются питательные пищевые соки.

3. Тушить слhдуетъ въ закрытой посудh, открывая только на время, пока выйдетъ дурной запахъ.

4. Такъ какъ часто овощи, выращенные на обильно увлаженной почвh, имhютъ горькiй и вяжущiй запахъ, чаще всего заключающiйся въ покровахъ растенiя, то предварительно слhдуетъ обваривать ихъ кипяткомъ, чтобы удалить вредныя части, хотя бы съ потерей питательныхъ. Читать далее >>

Природная пища человека

Природная_пища_человека_1896Природная пища человека

Автор: Моэсъ-Оскрагелло К.
Перевод с польского 1896 г. Ю. О. Якубовскiй.
Книга из двух частей: Вегетарианство сырое (Абсолютное) и Вегетарианство вареное.
Издательство: Типография Высочайше утвержд. Товарищ. И. Д. Сытина

О Г Л A В Л Е Н I Е:

О Т Ъ Р Е Д А К Ц I И.

Вегетарiанство сырое. (Абсолютное).

Глава I. Указанiя инстинкта, т.е. чувствъ, какъ мы должны питаться.

Глава II. Указанiя разсудка и знанiя, какъ мы должны питаться.

Глава III. Природная пища человhка: хлhбныя зерна и плоды.

Глава IV. Краткiе выводы изъ предыдущихъ главъ.

Глава V. Возбуждающiя средства.

Глава VI. Приправы.

Глава VII. Молоко и яйца. Читать далее >>

Асгард Ирийский

97_Наследие_Предков_История_урок_10_Асгард_Ирийский

Славяно-Арийские Веды
КРУГИ ВРЕМЕН
Летописи Древнерусской Церкви.
Асгард Ирийский

В лето 1004 от основания Асгарда Ирийского на берегу Харийского моря [1] спустились с Небес 4 Вайтманы. Они привезли для строительства капища множество разных дивных каменей, кои сыскали на лунах далеких, возле земель Стрибога и Ния [2]. От месяца Дайлет дня 10 до месяца Элет дня 36 миряне круга Родов [3] освобождали чрева Вайтман от многодивной ноши, и каждый Род представил для деяния благого по три полных круга мужей своих [4]. Многие дары, кои принесли Вайтманы с Небес во чреве своем, направились зодчим, сотваряющим капище Родов в Харийских горах [5].

В сем капище Рода по божеской воле надлежало быть кругу многовратному места.

В месяц ветров [6] дня 9-го в полдень круг харийских Родов приступил к созиданию капища Рода. В одну из пещер были убраны стрелы каменные [7], что смотрели друг на друга сверху и снизу. Используя силу Вышнего взора они размягчали каменья пещеры, и круг [8] путей торили [9] в недра пещеры, в глубины земли постоянно спускаясь. На 150 и еще 7 саженей спустились под землю зодчие Мудрые, там каждый путь завершался залом пристойным. От них вниз, спускаясь спиралию древней, снова пути уходили под землю [10]. На шаге 9-ом [11] одной из спиралей был установлен круг многовратный, на коем начертаны Руны Чертогов [12]. Из шага 8-го в залу со кругом ворот путей устремляли дороги, но по одному лишь возможно добраться [13]. Читать далее >>

96. Инглиизм — Древняя Вера ПервоПредков (урок 10 — Заповеди)

96_Инглиизм_Древняя_Вера_ПервоПредков_урок_10_Заповеди

Уроки Асгардского Духовного Училища

96. Инглиизм - Древняя Вера ПервоПредков (урок 10 - Заповеди).

Инглiизмъ

(прим. Заповеди Бога Сварога, параллельно открывайте "Заповеди Богов" и читайте заповеди. Здесь пояснения).

Вспомните, с чего начиналась самая первая Заповедь Рамхата? «Вернитесь к своим Корням и вы откроете врата в Божественный Мiръ», т.е. к Родовому укладу, к Родовой памяти. С чего начинает Сварог свою первую заповедь?

1. Что значит в согласии? Значит, согласованно, уважая и помогая друг другу. А не противопоставляя, как некоторые считают, что семейная жизнь это, когда один тащит в одну сторону, другой в другую. Сын должен почитать Земных мать и отца, и посаженную мать и посаженного отца. А дочь, помимо своих земных матери и отца, должна также почитать и мать и отца супруга, т.е. ее из одного Рода как бы выписывают и прописывают в Род мужа, и ей уже покровительствуют и Бог ее рождения, и Бог-покровитель Рода мужа. А если он совпадает с Богом - покровителем Рода, ее породившего, то ей легче адаптироваться в новом роду. Читать далее >>

95. Звезды и Земли (урок 20 — Сущность Годов Круголета)

Уроки Асгардского Духовного Училища

95. Звезды и Земли (урок 20 - Сущность Годов Круголета).

Звhзды и Земли

Лhто 91

Черный Дельфин - Год коренных преобразований в социальной сфере, что нередко приводит к удачам и грандиозным победам. В этот год державы, идущие по пути социальных преобразований на благо общества, достигают мирового величия. В этот год рождаются люди, наделенные многими положительными качествами. В любом деле они чувствуют себя, как "рыба в воде". Даже приземленность их работы, не может повлиять на высоту полета мысли, ибо все их мысли устремлены в небесные дали, за морской горизонт.

Лето 7035 - 1526-27, 7179 - 1670-71, 7323 - 1815-14, 7467 - 1958-59

Лhто 75

Звездный Дельфин - Год важных преобразований и активизации духовного мощи народа, когда народ подымается в едином порыве, для достижения какой-либо поставленной цели. Любые попытки, извне разрушить общество, обречены на провал. В этот год рождаются люди, наделенные огромным чувством долга, которых не могут остановить никакие трудности, ибо их жизненное кредо - "через тернии к звездам", т.е. пройдя через испытания на земле, с чистой совестью предстать перед Предками, в Небесной обители. Читать далее >>

94. Звезды и Земли (урок 19 — Вычисления)

Уроки Асгардского Духовного Училища

94. Звезды и Земли (урок 19 - Вычисления).

Звhзды и Земли

У многих возникли проблемы с вычислением сопутствующих цифр, где цифра времени, творчества и пр.
Кроме того возникли проблемы с расчетами Земель и постановки их на Сварожьем Круге. Какие у вас вопросы?

Сначала вы высчитываете Обереговую цифру жизни - славянский год, славянский месяц, славянский день до единой цифры. Дата рождения славянская или дата события. Сложили до одной цифры, получили. Время также просчитали сложили.

Почему умножаем на три?

Триады, в связи с этим на три. Т.е. потому что на каждое значение отводится три зала чертога. Допустим, в случае если у тебя Обереговая цифра жизни равна девяти - 9, это значит, она будет захватывать 9 раз по 3 чертога. Т.е. будет убегая вперед , захватывать 27 залов.

В случае если Обереговая - единица то всего три зала.

Вопрос: Как переводить число залов в чертоги и залы? Читать далее >>

93. Х’Арийская Арифметика (урок 10 — Устроение Скитов)

ХАрийская_Арифметика-_урок_10_Устроение_Скитов

Уроки Асгардского Духовного Училища

93. Х'Арийская Арифметика (урок 10 - Устроение Скитов).

х'Арiйская Арifметiка

Ну, вот допустим, вот наш Ирий, вот пошла Омь(рис.9).
Т.е. капище находилось вот здесь.
Но, заметьте, здесь же город живых.
А вот здесь как лесозащитная полоса, потому что вот здесь (прим., на противоположном берегу) - город мертвых.

На противоположном берегу, там курганы, кроды. И представьте, допустим, идет кродирование, ну, кремация тела, и ветер западный несет все в город. Должно быть что? как система естественной защиты. Вот здесь находился Вырий Сад (прим. там где насаждения, лесозащитная полоса).

Т.е. веды и другие предания говорят нам о размерах. Размер Вырий Сада был 7 верст на 80 столбцов. Т.е. это где-то, примерно, 7468 м на 114 м. Ну, ее, можно сказать почти всю повырубили, но что-то осталось. Т.е. это почти 8 км. Представьте, это у нас от центра, городок нефтяников, а вот здесь у нас как затон судостроительный сейчас, теперь вернули старое название - Старозагородная роща. Читать далее >>

92. Юджизм — Мировосприятие (урок 10 — Круг Абсолюта)

Юджизм_Мировосприятие_урок_9_10_Круг_Абсолюта-min

Уроки Асгардского Духовного Училища

92. Юджизм - Мировосприятие (урок 10 - Круг Абсолюта).

Юджизмъ Мiровоспрiятiе

Тема: Смерть.

Подробнее о том, что и как происходит в момент смерти.

Человек умер. При обряде, когда его выносят из дома, в первую очередь выносятся табуретки, которые ставятся во дворе, или как сейчас - перед подъездом, потом выносится гроб, потом выносится крышка, потом выносятся живые цветы, и только в последнюю очередь выносят венки. Родственники никогда не идут впереди гроба, т.е. впереди покойного. Так же и потом, когда на катафалк, на машину, на телегу: заносятся сначала табуретки, потом гроб, потом крышка, потом живые цветы, потом венки. Потом сели все и поехали на погост.

Если это все в районе, в селе, в деревне, и там погост, кладбище рядом, то несут на руках, а если это далеко, то везли на телеге, на транспорте. Читать далее >>

91. Философия (урок 9 — Законы РИТА)

Уроки Асгардского Духовного Училища

91. Философия (урок 9 - Законы РИТА).

Вhданта

Если мужчина взял в жены себе, допустим, вдову - выполняет ли он долг перед Родом? Здесь нельзя подходить однобоко: может он воплотился второй раз, потому что что-то в предыдущей жизни недовыполнил, т.е. он в той жизни долг выполнил - родил 16 детей, но не набрался опыта созидания. И он поэтому родился по новой, чтобы уже набраться опыта созидания, и при этом он еще и женщине - вдове помог поднять на ноги ее детей, т.е. здесь может быть и такое. Но может быть и другое: человек не знает о Законах Рита, и женился на вдове или на как говорят сейчас - на разведенной. У него, допустим, 5 детей, но дети-то не его, хотя они будут называть его папой, и записаны в паспорте, но по Образу Духа и крови они все равно не его дети, а первого мужчины его жены. А потом он пришел на суд Предков и его там спросят: мы тебя породили, а где продолжение нашего Рода? Он ответит: а вон у меня 5 детей. А Предки ему: но ведь ты не наш Род продлевал, а чужой. А для нашего Рода ты что сделал? Читать далее >>

90. Религиоведение (урок 9 — Иудаизм)

Уроки Асгардского Духовного Училища

90. Религиоведение (урок 9 - Иудаизм).

Религiовhденiе

Шавуот.
На 50-ый день от второго дня пасхи наступает праздник Шавуот. Мы же говорим шабат - суббота, т.е. произошло оно отсюда - неделя, седмица. Это связано с тем, что от Пасхи до Шавуота проходит семь полных недель, после чего наступает 50-ый день. Можно сказать, что адвентисты седьмого дня они и празднуют Шавуот. В русском переводе в Библии этот праздник называется пяти-десятница.

В этот день шестого числа месяца сивана по преданию, Моисею была дана Тора на Горе Синай.
В Торе сказано: «И сошел Господь на гору Синай, на вершине горы и призывал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей, где ему была дана Тора».

Для евреев Песах и Шавуот символизируют начало и конец пути т.е. от исхода евреев из Египта, до дарования Торы, в которой изложены законы, по которым надлежит жить еврейскому народу. Поскольку в Торе даны законы, то поэтому Тору иногда в переводе называют просто Закон. Читать далее >>

89. Древнерусский Язык (урок 9 — Этимология)

Ма(ть, ти), матерь, матушка родная мать
Мама мать матери
Тятя, тату родной отец
Отче духовный отец, посаженный
Папа назывался муж старший в Роду, который занимался воспитанием ребенка - воспитатель-наставник
Батя отец супруги
Баушка мать отца
Леля мать-наставник, т.е. воспитатель
Родяна «Родяной» женщина называла мать своего супруга, т.е. мать мужа
Племянник, племянница сын брата или сестры назывался племянником, т.е. одного рода племени, так же как и дочь брата или сестры - племянница

Уроки Асгардского Духовного Училища

89. Древнерусский Язык (урок 9 - Этимология).

Древнерусскiй языкъ

Что до сих пор говорят дети. Как называют дети женщину, которая их родила? - Они называют: «Матушка», «Мама» или просто «Ма». Ну, «мама» это их приучают. Ребенок в основном говорит: «Ма», «Мать», «Матушка». Нет, мамка это уже позже.

Матушка. Я имею ввиду раньше русские витязи славянские называли «Матушкой». Не просто «Ма», Матушка - мать.

Тятя. Знакомо? Тятя или измененная форма Тату. Читать далее >>

ОТ НАЧАЛА КНЯЖЕНИЯ РУРИКОВА ДО КОНЧИНЫ ЯРОСЛАВА ПЕРВОГО

Часть I / Часть II

ОТ НАЧАЛА КНЯЖЕНИЯ РУРИКОВА ДО КОНЧИНЫ ЯРОСЛАВА ПЕРВОГО

Глава 1. О КНЯЖЕНИИ РУРИКОВЕ И О ПРОЧИХ КНЯЗЯХ И ВЛАДЕТЕЛЯХ, ПРИЗВАННЫХ ИЗ ВАРЯГ-РОССОВ

Рурик, самодержавства российского основатель и праотец многих государей, по прошению славян и чуди пришел к ним на княжение с двумя братьями, со всем родом и с варягами-россами.[98] К пребыванию сперва избрал Ладогу, хотя новгородские славяне были главные его просители и великость города больше приличествовала к столице. Посему кажется, что Рурик на слове их не совсем утверждался, ведая происходившие между ними межусобия. Ладога для всегдашнего проезду славян, варягов и чуди удобность подавала примечать движения недоброхотов его в Новегороде. Середний брат Синеус сел княжить на Белеозере; меньший, Трувор, в Изборске.
Таким образом, по единой крови и по общей пользе согласные между собою государи, в разных местах утвердясь, шатающиеся разномысленных народов члены крепким союзом единодушного правления связали. Роптать приобыкшие новгородцы страшились Синеусова вспоможения Рурику, ибо он обладал сильным белозерским чудским народом, называемым весью. Трувор, пребывая в близости прежнего жилища, скоро мог поднять варягов к собственному и братей своих защищению. Итак, имея отвсюду взаимную подпору, неспокойных голов, которые на избрание Руриково не соглашались, принудили к молчанию и к оказанию совершенной покорности, так что, хотя Синеус по двулетном княжении скончался и Трувор после него жил недолго, однако Рурик в великий Новгород преселился и над Волховым обновил город. Читать далее >>

Древняя Российская История от начала Российского народа до кончины Великого Князя Ярослава Первого или до 1054 года

Древняя_Российская_История_от_начала_Российского_народа_до_кончины_Великого_Князя_Ярослава_Первого_или_до_1054_годаДревняя Российская История от начала Российского народа до кончины Великого Князя Ярослава Первого или до 1054 года,

СОЧИНЕННАЯ МИХАЙЛОМ ЛОМОНОСОВЫМ, СТАТСКИМ СОВЕТНИКОМ, ПРОФЕССОРОМ ХИМИИ И ЧЛЕНОМ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ ИМПЕРАТОРСКОЙ И КОРОЛЕВСКОЙ ШВЕДСКОЙ АКАДЕМИЙ НАУК (1766)

Содержание:

ВСТУПЛЕНИЕ

ЧАСТЬ I О РОССИИ ПРЕЖДЕ РУРИКА

Глава 1. О СТАРОБЫТНЫХ В РОССИИ ЖИТЕЛЯХ И О ПРОИСХОЖДЕНИИ РОССИЙСКОГО НАРОДА ВООБЩЕ
Глава 2. О ВЕЛИЧЕСТВЕ И ПОКОЛЕНИЯХ СЛАВЕНСКОГО НАРОДА
Глава 3. О ДАЛЬНОЙ ДРЕВНОСТИ СЛАВЕНСКОГО НАРОДА
Глава 4. О НРАВАХ, ПОВЕДЕНИЯХ И О ВЕРАХ СЛАВЕНСКИХ
Глава 5 . О ПРЕСЕЛЕНИЯХ И ДЕЛАХ СЛАВЕНСКИХ
Глава 6. О ЧУДИ
Глава 7. О ВАРЯГАХ ВООБЩЕ
Глава 8. О ВАРЯГАХ-РОССАХ
Глава 9. О ПРОИСХОЖДЕНИИ И О ДРЕВНОСТИ РОССОВ, О ПРЕСЕЛЕНИЯХ И ДЕЛАХ ИХ
Глава 10. О СООБЩЕСТВЕ ВАРЯГОВ-РОССОВ С НОВГОРОДЦАМИ, ТАКЖЕ С ЮЖНЫМИ СЛАВЕНСКИМИ НАРОДАМИ И О ПРИЗЫВЕ РУРИКА С БРАТЬЯМИ НА КНЯЖЕНИЕ НОВГОРОДСКОЕ Читать далее >>

88. Наследие Предков (История) (урок 9 — Западные Славяне)

Древнерусское государство в XI- начале XII веках

Уроки Асгардского Духовного Училища

88. Наследие Предков (История) (урок 9 - Западные Славяне).

Наследiе Предковъ

На картах Киевскую Русь отметили(показал на карте), хотя это было маленько не так. Киевская Русь захватывала только по Чернигов (Владимиро-Волынские) - это были земли, находящиеся в пределах Киева; выше Смоленск, Минск, Литва, Польша вот это все относилось к Божьей Руси - Борусь. А уже выше Латвия по Даугаве, Волге, и далее до Печеры это было у нас Славия, или как называли Скандинавы - Гагария, а местные называли ее Славия или Славения, здесь был город Словенск.

Когда князь Сканд вернулся с Харийского похода , Один его благославил, и они начали переселяться, прошли мимо Урала, и вышли на реку Мутную и около озера волхв МоИсей (т.е. не МоисЕй, а МоИсей) умер, и в честь него назвали озеро Моиск, а реку назвали Волхвом, или как сейчас ее в измененой форме - Волхов, т.е. река, возле которой умер волхв. После этого Сканды переселились на эту территорию (где сейчас Скандинавия) и там был построен Асгард Свитьодский т.е. одно из племен свиев (как теперь говорят - шведов) славянских построило новый Асгард, новый город Богов. Но после пожара, когда византийские и др. купцы завезли, или как раньше говорили, греки, болезни - чуму, город сгорел, и на его месте построили новый город Упсалу. Читать далее >>